Damit geben die bösen Mächte sich geschlagen, und Mithras gewährt den Menschen ein friedvolles Leben. So entspricht dem christlichen „Das-Kreuz-auf-sich-Nehmen“ Jesu Mithras´ mühsames Tragen des Stieres durch die ganze Welt.
Des weiteren gibt es in beiden Gemeinschaften ein Abendmahl mit Brot und Wein, das dem Erlangen persönlichen Heils dient. Von dort aus wacht er über das Wohl derjenigen Menschen, die ihn verehren. Ich will nur einige Punkte herausgreifen, die mir selbst äußerst kritikwürdig erscheinen. Diese Ähnlichkeiten gaben Anlass zu den abstrusesten Theorien, die aber wenig ernstzunehmen sind.i Bis in die 1980er Jahre hinein war die Theorie von der rein orientalischen Herkunft des Mithraskults, die Franz Cumont am Ende des 19. Die Tatsache, dass Soldaten in allen Teilen des Römischen Reiches stationiert waren und die einzelnen Legionen oder Teile der Legionen häufig den Standort wechselten, machte eine schnelle Ausbreitung in allen Teilen des Römischen Reiches möglich.
Der Pater als oberster Priester einer jeweiligen Gemeinschaft und gleichzeitig Stellvertreter des Mithras hatte die Leitung einer jeweiligen Mithras„gemeinde“ inne. Das Wort mitra (altiranisch/altindisch) bedeutet Vertrag, Bund, Treue.
Da Mithras nackt geboren wurde und Winde heftig stürmen, klettert er in eine Baumkrone. So ist der Mithraskult zwar vorwiegend monotheistisch angelegt, es gibt aber neben Mithras auch noch andere Gottheiten, die verehrt werden. Doch zieht er hier weit weniger bedeutende Quellen heranii, als er es tut, um andere weit weniger wichtige Elemente der Mysterien auf altorientalische Vorstellungen zurückzuführen; in bezug auf den Stier scheint die Quellenlage bei weitem nicht so gut zu sein, wie bei anderen, unbedeutenderen Elementen. Nachdem er den Stier auf diese Weise besiegt hat, sucht Mithras erneut nach jemandem, mit dem er seine Kraft messen kann und stößt auf den Sonnengott Helios oder Sol, mit dem er ebenfalls zu kämpfen beginnt. Hierdurch gewinnt Mithras an Kraft. Aus dieser zunächst nur erzwungenen Akzeptanz wurde seitens der Kaiser schnell ein reges Interesse und Zuneigung. Spätere Könige leiteten sogar ihre Namen von Mithra ab. De Herodot schribt öber d Religioo vo de alte Perser: Die Passaasch bim Herodot gelt as problematisch. Dieser vielzitierte und freilich ein wenig übertriebene Satz von E. Renan, einem französischen Erforscher der Spätantike, zeigt die immense Bedeutung des Mithraskults.
durch Sklaven, Händler und v. a. Soldaten Eingang in das Römische Reich, d. h. zunächst in das italische Kerngebiet gefunden haben. im Kerngebiet der Verbreitung des Glaubens an Mithra ihr Großreich regierten, besaßen bereits ein geschlossenes theologisches System, das sie innerhalb ihres Reiches verbreiteten. Vor allem ist dies natürlich die Taufe zur Aufnahme in die religiöse Gemeinschaft, der ein Katechumenat vorausgeht und der eine Konfirmation folgt. Zwoor hend d Perser di solari Gotthait Mithra (agr. Auf diese Weise erstarkt irrt er durch die Welt, um ein Wesen zu suchen, mit dem er seine Kraft messen kann. Währenddessen konnte sich das Christentum fast ungehindert weiter ausbreiten. Wesentlich und ernstzunehmen sind zwei Theorien: Die ältere und lange Zeit unumstrittene des Franz Cumont1 und die in jüngerer Zeit von David Ulansey aufgestellteii. [3] Mit Varuna und Aryaman bildet er eine frühe vedische Triade. Der Eingeweihte sollte etwas erleben; das Kultgeschehen war nicht nur auf das rationelle Verstehen hin angelegt. Mithraskultbild im Römisch-Germanischen Museum Köln, Ursprünge und Grundlagen des Mithraskults, Die ursprüngliche Bedeutung der Gottheit Mitra, Gemeinsamkeiten von Mithraskult und Christentum. Die verschiedenen Weihestufen entsprechen dem Aufstieg der Seele zum Göttlichen. Mitra [1] bezeichnet eine alte indische, vedische Gottheit des Vertrages und der Freundschaft sowie Hüter der kosmischen Ordnung. Helios angenähert.
Vermutlich handelt es sich bei dieser Wölbung um ein Symbol des Himmels. Die auf den Kultsteinen des Mithraskults dargestellte Tauroktonieszene bringt demnach zum Ausdruck, dass dasjenige Sternbild, in dem die Frühlingstagundnachtgleiche zuletzt lag, das des Stieres ist. So wurde es möglich, dass Mitra zu einer allwissenden, alles sehenden Gottheit ausgestaltet und als solcher mit dem himmlischen Licht gleichgesetzt werden konnte; Mitra wird zu einer Lichtgottheit, die auf einem von vier Schimmeln gezogenen Wagen über den Himmel fährt. Der römische Gott Mithras aus der Perspektive der vergleichenden Religionsgeschichte. So verkörpert er auch die heilige Allianz zwischen Göttern und Menschen am Anfang des kosmischen Zyklus.[5]. Der nämlich war eine Art Schutzpatron von Tarsos und außerdem als Sternbild mit kosmischer Macht leicht in Verbindung zu bringen. Das bedeutet, dass der Mithraskult trotz aller neuen Impulse, die er in Abgrenzung zur heidnischen Religiosität bot, dennoch mit dieser verwoben blieb und ohne sie nicht denkbar wäre. Wie schon zuvorii wird Mithras dem dort verehrten Sonnengott Apoll, bzw. Ein wesentlicher Grund dafür, dass sich der Mithraskult nicht durchgesetzt hat, ist die Tatsache, dass er nicht überregional organisiert war; es gab unter den einzelnen Kultgemeinden kaum Austausch und keine übergeordnete Instanz, so dass die Mithras-„Gemeinden“ – so weit sie auch verbreitet waren – doch isolierte Phänomene darstellten. Im Tod steigt die Seele des Stieres in himmlische Sphären auf. Hier wird deutlich, dass Mithras als Beschützer der kaiserlichen Herrschaftxi eine staatstragende Funktion erlangt hat. Mithra, der vor Schlachten angerufen wurde, wurde zu deren Beschützer im Kampf. Mithras packt den Stier bei den Hörnern und setzt sich auf dessen Rücken.
Auf diese Weise wurde Mithra wahrscheinlich mehr und mehr zu einer kosmischen Gottheit, die gemeinsam mit dem Sonnengott Helios, oder als mit ihm identische Gottheit, im Kreise der damals bekannten sieben Planeten herrscht. Daraus schließt man, dass Mitra ein Gott des Vertrags, der Ehre, der Tugend war.
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